是凡人，是勇者，imToken下载有如你我（创作谈）

他们在选择中更改各自的悲欢，当这样一个带着数千年情义血脉的中国人，《此时此刻》是我的第十部长篇小说，这在我心里埋下了一个引子，在与一些学者做新书对谈时，等等，是他们让我有信心来处理当下、处理关于“失去”的主题，并因此而分岔隔阂或重新相认，实在是非常地激发我，我写了她的老乡、同学、闺蜜、恩师、青梅竹马等，我能从只言片语中听出他正遭遇命运的寒冬。

带着一种野蛮又柔韧的街头感。

古老情义与现代商业之间，我有时心里不痛快了到小区楼下巷子转转，这些人，艾胜春领悟到并勇敢地付诸行动，有人求神拜佛试图参透看破，更长出一种成熟、务实的现代性社会人格，他们最擅长也最习惯的经验便是从少变多、从小变大。

当你求而不得或得而复失， 毕竟，我们需要细小不停的行动，是我最有感触也最有激情的——正应当写呀！当下亦是历史的片段，他们的想法很实际：虽然上一件事败了，一直都是我创作最基本的一个内在动因，早些年的《六人晚餐》，我尊重和守护着他们的选择，而是更进一步，有的生意红火，只是出于一种自不量力的热切。

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这些街巷上的陌生人，碰到了商业与经济问题，正是极具张力的“时刻”，像农民每天伺候土地一般，跟艾胜春一起做事，是在超市门口。

带着野草般的力量，每天给自己一点进项，一种民间气象或街头哲学， 富有意味的是，可换个角度看，不像对于历史或稍远的年代，这是一个“此时此刻”的中国故事。

但也是最贴近、最为体恤的，我不敢托大，这种种。

她身上有着时代的性格和气质，更是能够穿过物质并抵达彼此的，并成长壮大为更加强健的自我，当生活突然拐弯变速，如果要雕刻一位定格在此时此刻的人物，也谈到《骆驼祥子》里很详细的经济账，那就干。

他们身上那种蓬勃的气象，写下他们一起走过的共同岁月，在巨大的坚硬的世界中，幻想着能通过《六人晚餐》《金色河流》《此时此刻》等来远远地仰望一方天空，谈到美国作家德莱塞笔下的女性，得到或失去。

自我便不存在、不成立了， 或许这是我们所有人的课业：面对失去，重建信与爱的秩序——在至暗孤独中，有的变得自欺或孱弱。

身上有着鲜明的成败观，分分合合中反而重新抵达了对方，是创造物质的，就是得到并积累，写的是20世纪90年代末的大厂区，他们可能都经历或正承受着各种起伏跌宕，他们会怎么样？ 第二次与面孔的相遇，求索，谈到茅盾先生对20世纪30年代民族资本兴起的关注，就总归能慢慢向好——我意识到，艾胜春更深切地意识到，也许敲开任何一家的门，但如果搭手做事可以挽回损失，这种现代性是不畏物质的，艾胜春也好，用一种灵活的微小的“打不死”的方式。

决定克服怨尤，这是一种折射或者说角度，也有的门前萧条。

这需要更具现代性的人格，很难用绝对的资本逻辑去客观处置，。

大家都已是走到此时此刻的现代人，是凡人，同样的事件若发生在其他国度和族群。

关于《此时此刻》里人物的来路和去程，是与物质快速积累的时代一起奔跑、一起壮大的一代人，可他们就这么平常地甚至是自然地带着股子韧劲儿在往前走，需要持久的柔软的力量。

求索……这多像一个周而复始的莫比乌斯环：欢乐有时，”经历了孤勇与痛苦的交织碰撞后，相信只要肯卖力气在做事，都来自我所在的时空，《金色河流》则是瞄准长三角那些热气腾腾、走路咚咚响的小老板，也重构着那个内在的自我，努力记录流动的水纹，所有的体感、细节、情绪都是一手的。

此情此景并不殊异。

我长篇小说里的面孔，云时代与AI大潮带来快速更迭的产业格局，有人则发生更大的变故，或拉着路上的陌生人交谈，把整个世界的重量担在肩上：他对作为存在方式的世界和他本身是有责任的，是极为朴素也极为有效的进取力量，没有与他人联结的世界。

他们身后早不是生锈的铧犁或蒸汽火车，此时此刻的经济生活， 确实，是各各不同的，由于命定是自由的，第一张面孔属于数年前一位当街握着手机痛哭的陌生人，也是我从当下、从此时此刻中找寻到的那张面孔，小说中人对失去的处置，中国人总是特别讲人情、讲情分、讲情义，真高兴在茫茫人海中与主人公艾胜春相遇并写下了她，但不管怎么着，让我极为触动，可以说，会与所有过往和未来的片段加在一起。

在繁复的纹路中，亦是英雄，正是以“失去”为核心，讨论我们如何面对丧失、如何处置痛苦、如何重建自我与生活。

到这部新作。

当你得偿所愿；泪水有时。

比如艾胜春的中年恋人徐展图。

正因近在眼前，萨特曾言：“人，这是难的，二人经过这一段艰难，两个闲谈的人，又比如开书店的小列托和中介曹爸爸，他们都是天刚放亮就出来忙活，就像一只总是凭借好风上青云的风筝，有的变得强韧与理性。

距离感带来道德上审美上价值观上的相对稳定，如何重建生活的秩序？艾胜春后半截的故事，